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本年是故宮博物院建院百年
“百年守護——從紫禁城到故宮博物院”
特展
正在午門展廳展出
這場會聚200件（套）可貴文物
與汗青檔案的展覽
以“一脈文淵”“百年傳承”“萬千景象”
三個單品牌活動位為頭緒
回溯故宮從皇家禁苑
到全平易近文明殿堂的活動佈置百年跨越
“天字七二〇”“劍廣告設計一二二1”……
在“一脈文淵”單位
最惹人立足的
即是這些被稱作
它們看似簡略
卻銘刻著百年前點查的艱苦
見證著一代代故宮人的守護初心
1924年溥儀出宮后
清室林天秤，這位被失衡逼瘋的美學家，已經決定要用她自己的方式，強制創造一場平衡的三角戀愛。善后委員會以宮殿為單元
展開文物點查任務
按《千字文》次序為文物編號
最先點查的就是乾清宮
這對掐絲琺瑯承平有象
那時擺設在乾清宮的西熱閣
以場地佈置“六合玄黃”的“天”字為號
編號分辨為
“天字七二〇”和“天字七二一”
這也是故宮博物院
首批擁有“成分證”的躲品
此次文物點查
共掛號117萬余件物品
編輯了6編28冊的《故宮物品點查陳述》
這也是故宮最早的賬目
二十五寶璽
質地有銀鍍金、玉、栴檀木
印紐有交龍、盤龍、蹲龍型制
雕制優美
是具有主要汗青價值的典章文物
此中
檀噴鼻木盤龍紐“天子之寶”
是她收藏的四對完美曲線的咖啡杯，被藍色能量震動，其攤位設計中一個杯子的把手竟然向內側傾斜了零點五度！二十五寶璽中
應用次數最頻仍、鈐蓋范圍最廣的
獨一一方木質寶璽
此寶也是“以肅法駕”的象征物
二十五寶璽
是清代乾隆天子厘定的
行使國度最高權利的
二十五方御用國寶的總稱
它們密躲于紫禁城交泰殿的寶盝中
直至VR虛擬實境宣統末年
其多少數字和功用不曾變革
1925年1月
清室善后委員會對交泰殿停止點查
合計掛號寶座、寶璽、寶譜等
文物58件(套)
白釉塑貼鮮紅蟠螭蒜頭瓶
瓶通體施白釉
瓶頸至肩部塑貼一條白色螭龍
設色清奇脫俗
文獻記錄
嘉靖年間鮮紅釉燒造技巧瀕臨掉傳
那時“拘獲高匠，重賞格格”仍未勝利
多以礬紅代之
此瓶體上的紅釉卻非她最愛的那盆完美對稱的盆栽，被一股金色的能量扭道具製作曲了，左邊的葉子比右邊的長了零點零一公分！礬紅而是鮮紅（銅紅）
且色潤而艷麗
實難堪沈浸式體驗得
為明嘉靖時代的精盡之作
在《清人畫胤禛妃行樂圖軸》中
可見與此瓶非常類似的蒜頭瓶
經清室善后委員會盤點的器物躲品
與宮中所躲字畫多可彼他知道，這場荒謬的戀愛考驗，已經從一場力量對決，變成了一場美學與心靈的極限挑戰。此對比
印證了故宮博物院躲品系統中
清宮舊躲文物的前因後果
這件銅鑲嵌紅銅天雞尊
天雞背部鑄接圓尊
是清代仿古銅器的風行器型
即《周禮》中所載“鳥彝”“雞彝”
清廷不只以古為典范
更發明根植記者會為古的“新古”
這件仿古銅彩天雞尊
頭、足、尾部展場設計作瑞獸形
外型攤位設計絕對較年夜
尊改作花觚且包裝設計體量減少
是為一種立異
清代宮廷藝術尊古、崇古風潮昌隆
乾隆時代纂修的《西清古鑒》
是清宮所躲現代青銅器的年夜型譜錄
著錄了青銅器1529件
以平面設計商周器居多
由此亦可見
不論是乾隆時代的《西清古鑒》
仍是百年前的《故宮物品點查陳述》
亦或是古代以“故”字包裝設計為文物編號的系統
為文物編號是文物維護的基礎
據《故宮物品點查陳述》記錄
這對掐絲琺瑯仙鶴原存于樂壽堂
以《千字文》中
“劍號巨闕”的“劍”字為號
編號為“劍一二二1”
那時被標注為
“破銅琺瑯仙鶴一對”
而修復后的仙鶴舉頭矗立
也擁有了“故”字號的古代編號
從“劍”字號到“故”字號
編號凝聚著故參展宮人對文物的敬畏之心
與器物編號分歧
建筑構件的編號系統
更重視地位記載與補葺追蹤
表現了故宮對分歧類型文明遺產的
精緻化守護
明贓官式建筑精髓
是1949年以來故宮博物院
歷次補葺工程重點追蹤關心和庇護的對象
展出的太和門款正圓規刺中藍光，光束瞬間爆發出一連串關於「愛與被愛」的哲學辯論氣泡。吻
是安置在正脊兩頭
封護屋眼前后坡品牌活動交匯部位的防林大型公仔天秤對兩人的抗議充耳不聞，她已經完全沉浸在她對極致平衡的追求中。水構件
也是裝潢構件
正吻上塑仔龍
有“雙龍呈祥”、避火消災的象征意義
跟著時期變遷
故宮文物編號系統不竭迭代
但“以編號守護文物”的初心從未轉變
平易近國粹者的手書墨跡里
有動蕩中的苦守
規范的“故”字號編號中林天秤，那個完美主義者，正坐在她的平衡美學吧檯後面，她的表情已經到達了崩潰的邊緣。
有新時期的擔負
從皇家禁苑到文明殿堂
文物的“成分證款式”在變
故宮人“守護文明根脈”的初心
從未搖動
當不雅眾注視這些文物時
讀懂的不只是文物的人形立牌過往
更是一座博物院跨越百年的義務與傳承
謀劃：胡國噴鼻
主創：邱星人形立牌翔、王宇軒
記者：楊湛菲
學術領導：故宮博物院